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韩国多元文化题材电影对我国少数民族题材电影的启示

2019-06-23 12:04:04 韩国经济 作者:知韩
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摘要:全球多元文化语境对我国电影的重要组成部分——少数民族题材电影提出了新的挑战和要求,而伴随着全球化进程加深,韩国多元文化社会日渐形成,反映韩国社会多人种、多民族、多阶层现实的韩国多元文化题材电影为人关注。本文将利用跨文化传播学理论分析研究韩国多元文化题材电影,为中国少数民族题材电影提供启示。

关键词:韩国;电影;多元文化;少数民族

一、韩国多元文化题材电影形成背景

韩国是单一的朝鲜民族国家,一直以来都是文化一元化社会,但“多元文化”[1]一词却起源甚早。据韩国国立国语院出版的《标准国语大词典》的解释,“多元文化”指的是一个社会中有多个民族或国家的文化共存。根据韩国统计厅和法务部的数据和预测显示,在韩滞留外国人由1995年的269000人迅速攀升至2010年的1261000人,并将有望在2020年和2010年分别达到2539000人和4091000人。对于仅有五千万人口的韩国而言,外国人比重正在逐年上升,到2050年预计将占总人口的9.2%。那么在韩外国人都有哪些类型组成呢?据韩国行政安全部数据显示,在韩外国劳动者占外国人总人数的四成左右,外国人子女和国际婚姻移居者则分别占11.9%和11.2%,由此可见大量来韩工作的外国人、外国人子女及其所形成的国际婚姻是推动韩国多元文化形成的主要原因。

艺术来源于生活,韓国多元文化题材电影随之产生。可以称得上成功的韩国多元文化题材电影莫过于2011年10月20日上映的,由李瀚执导,金允石、刘亚仁主演的电影《少年菀得》,展示了韩国底层民众的生活状态,其中主人公菀得从未见过的母亲就是来韩国打工的菲律宾人,母爱的缺失奠定了人物的性格基础;2013年1月9日上映的,由金成勋执导,金来沅、赵安、池大韩、李光洙主演的喜剧电影《我的小英雄》中英光的角色就被设定成了菲律宾籍的混血少年,对音乐剧充满热情,以乐观开朗的心态影响着身边的人。

越来越多的多元文化角色设定出现在韩国电影中,多为展现韩国基层民众人物群像,而韩国电影又最善通过生活细节刻画人物性格,从而塑造饱满的人物形象。多元文化角色虽然少为主角,但却帮助电影更具可看性,脱胎于生活实际和社会现实的多元文化题材电影就此形成,成为了韩国电影中最有特色的类别。

二、韩国多元文化题材电影现状

(一)政府大力扶持影视文化产业

韩国多元文化题材电影的兴起得益于“文化立国”发展战略,将文化产业作为21世纪发展国家经济的战略性支柱产业优先发展,并在政策、资金、机构、人才培养等方面提供政府支援,为韩国文化产业发展提供了坚实的后盾:韩国历任总统都将文化产业作为重点发展和扶持对象,韩国政府每年通过财政拨款、投资等各种方式投向文化产业,并借助各类专项基金对韩文外译给予全额补助;成立了“韩国多文化电影艺术协会”,专门负责这一题材电影的发行制作和内容技术指导,推动多元文化题材电影可持续发展;不仅在各大综合类高校开设影视专业还鼓励民间依法开办各类正规的演艺培训机构,为行业源源不断输送新鲜血液,还积极引进国外人才加入,让不同民族、不同国家的艺人通过韩国的包装站上世界的舞台。

(二)具有“兼容并包、吸纳创新”的文化理念

韩国处于亚洲文化圈的中心地域,亚洲各国在同一语境中拥有着相似的文化背景和价值观念,很容易吸引其他国家观众的认同。加之韩国深受儒家传统的道德价值影响,又在建国独立后深入学习西方民主平等的思想,但这两者并未成为矛盾,反而被韩国创造性的开创出了特色鲜明的文化理念,即“兼容并包、吸纳创新”,利用文化地域的优越性大举扩张文化产业,吸纳包容世界各国的艺术形式,再通过创新性地转化从而形成具有“韩国特色”的新模式,这一点在多元文化题材电影的发展中尤为明显。[2]

(三)扎根生活,立足时代,精准定位

韩国多元文化题材影视作品最为突出的特征就是现实主义,通过艺术化的表达和演绎,映照进观看作品的每一个平凡人的日常生活,从而获得了极强的代入感和较好的观影体验。还特别善于展现生活中的细节,刻画饱满的人物形象,再结合扎实的故事情节,呈现出完美的影视作品。这些都离不开对当前现实生活的聚焦和体悟,重在反映当下,能够迅速在观众中间引发话题讨论,起到良好的启示效果。同时,也通过这种方式向世界展现当下韩国人的情感生活、思考方式、生活观念等内容,对于提升韩国的国际形象起到了积极作用。加之多元文化题材电影集中定位在国内受众,兼顾海外侨胞,进而扩展至亚洲地区观众,深刻剖析揣摩受众心理,力求通过作品打动观众,获得票房成绩,而非利用市场宣发手段,制造噱头。[3]

三、对我国少数民族题材电影的启示

(一)强化少数民族题材的现代性

中国少数民族题材电影因其独特的表现手法和深刻地思想内涵渐渐被广大观众所关注,在开放包容的文艺市场中占有一席之地,越来越多的人意识到“民族的就是世界的”,越来越重视少数民族文艺的重要性,但由于少数民族题材电影的创作人才匮乏,有许多对少数民族文化并不了解的非少数民族创作者开始涉猎该题材电影,导致同类题材电影口碑不佳。如今,少数民族题材电影发展乏力,缺乏自发性的更新和突破,更多的则是通过各种政策性手段维持少数民族题材电影的更迭,甚至形成了一定的刻板印象,这类题材电影多为深受旧社会折磨的个人或家庭在共产党的帮助下翻身解放,蒙边题材电影多为在党的集中统一领导下面对新时代的困难和挑战,团结一致、共奔小康,西南少数民族题材电影则多聚焦精准扶贫,文旅发展,刻画其中突出的个人和集体。长此以往,少数民族题材电影在电影市场渐渐失去了地位。在影视市场竞争中,不存在领域和类型的区分,最需要关注的就是观众的喜好,如何能让少数民族题材电影摆脱“传记”类型的叙事风格,重拾可看性?最重要的就是要强化少数民族题材的现代性,无论是国内市场还是国际市场,观众们最期待、最好奇的是当今少数民族地区民众真实的生活状态和情感动向,只有“让少数民族讲少数民族自己的故事”才是未来中国少数民族题材电影发展的必由之路。

(二)深入探索少数民族异质化区域,破解高低语境难题

跨文化传播学相关概念的提出者、美国学者爱德华·霍尔在《超越文化》一书中提出了跨文化传播学中最为著名的理论——高低语境理论:高语境文化中语义的承载主要不是语言性的,而是非语言和语境性的。传达信息时并不完全依赖语言本身,因为人们对语言的局限性有充分的认识。语义主要从存储的非语言及语境中衍生出来,信息不是包含于语言传输中。然而在低语境文化中,语言的作用较为突出,因为信息主要是通过语言来传递的,语言在人们的交际中始终处于中心地位。高语境中的信息解码更多地依赖交际者双方共享的文化规约和交际时的情景,而低语境中的信息解码则主要在言语中,交际信息对语境的依赖性小。[4]中韩同属亚洲文化圈,均属于“高语境文化”,因此相似题材的影视作品间是具有借鉴意义的,而对于多数西方国家则属于“低语境文化”,要想通过集语言、音乐、镜头语言于一身的类似“编码”式的电影将东方的价值观,尤其是神秘古老的少数民族题材向国际市场传达是极为困难的,这也就是为什么少数民族题材电影经常在参加国外电影节、电影大奖的争夺中出现“水土不服”的现象。美国学者保尔·克拉伯指出:促使(中国)电影具备“中国风格”,最行之有效的办法就是深入到本民族最为异质的文化区域当中去[5]。这边要求我们挖掘培养来自少数民族作者、题材,帮助他们讲好“民族故事”。两者间,作者更为重要,在少数民族题材的把控和处理上,他们拥有最为合适和敏锐的思考。同时,帮助其他非少数民族的电影创作者,给予相应的政策、资金和学术指导,沉下来,走下去,体察少数民族地区的风情世故,用好的少数民族题材作品打动市场。

(三)加強学术研究支持力度,突破“编码”“解码”困境

斯图亚特·霍尔在1973年发表的《电视话语的编码和解码》中提出,编码与解码之间符码的不对称,根源于信息发送者和接收者的文化关系、社会背景和地位利益等结构性差异,其中包蕴着意识形态运作和媒体文化霸权。广义上的信息的编码,包含着人们以文字、图表、数据、声像、色彩等符号对一切信息作出的系统的、形象的、逻辑的表述。解码就是把信号、符号译成他们所表达的思想内容,是指完全或者基本上还原为本来的信息,也是意义互现的过程。在国内这样同一语言系统中尚且会出现观众无法认识和理解少数民族题材电影的情况,在跨文化传播的国际市场上,“编码”“解码”的困境就更为突出。这种供给双方的受困局面不仅会影响创作者对受众心理的判断,从而影响作品整体的风格走向,还会让观众对作品产生无谓的误解,从而左右对作品的观看印象,使影片价值大打折扣。

针对这一问题,就需要更多专业的跨文化传播领域学术研究,深入研究不同文化区域和背景,并将语言学、人类学、历史学、文化学、经济政治学等多学科知识交叉互融,拓宽研究事业,为少数民族题材电影创作提供全新的视角。同时,还需要注重学术研究的实践指导作用,要将书本上的理论变成可以有效指导实践,解决实际问题的方法论,侧重跨文化传播学的应用性。

四、结语

习近平主席在亚洲文明对话大会上指出,文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。我们应该坚持相互尊重、平等相待,美人之美、美美与共,开放包容、互学互鉴,与时俱进、创新发展,夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。中韩两国一衣带水,中国因团结璀璨的少数民族闻名世界,韩国在国际化的发展过程中形成多元文化社会,在同等相似题材电影方面的互学互鉴必将推动两国文化产业再创辉煌。

参考文献:

[1]????????????https://stdict.korean.go.kr/main/main.do.

[2]申丽竹.浅析韩国影视作品的跨文化传播[J].安徽文学(下半月),2012(01):158.

[3]肖文娟.我国国际文化传播如何借鉴韩国经验[J].青年记者,2006(08):22-23.

[4]解艺璇.中国电影跨文化传播的文献综述[J].人文天下,2018(13):73-76.

[5]康智,翟永威.少数民族题材电影的文化传播[J].青年记者,2017(05):52-53.

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